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    一切事物無不是對立的統(tǒng)一。一切藝術(shù)造型原理無不符合對立統(tǒng)一的規(guī)律，有機(jī)統(tǒng)一與復(fù)雜多樣的結(jié)合便是多樣統(tǒng)一的原理，是審美形式的主導(dǎo)原理，盆景造型的關(guān)鍵在于布局（也稱構(gòu)圖），一切構(gòu)圖的基本原理也就是均衡，它包含變化、統(tǒng)一，叢林盆景就是研究許多樹在一起如何生活？如何相處？如何在單體美的基礎(chǔ)上展現(xiàn)群體美？這就是叢林盆景造型的關(guān)鍵所在，一言以蔽之，就是要研究樹與樹的關(guān)系———整體與部分之間、部分與部分之間、此樹與彼樹之間的關(guān)系，這就極需我們運(yùn)用變化統(tǒng)一這一法則，使眾多樹木組合的形態(tài)，符合構(gòu)圖上均衡的法則和一切形式結(jié)構(gòu)美的法則。繪畫是以紙面作為畫面進(jìn)行構(gòu)圖的，盆景則以樹（石）的高度和盆的寬度構(gòu)成想象中的畫面進(jìn)行布局的，要充分掌握均衡法則，使叢林景物寓變化于統(tǒng)一，使畫面構(gòu)圖達(dá)到既多樣又統(tǒng)一的藝術(shù)效果，均衡是指畫面上的視覺形象用物體的重量來比擬，以畫面中心為支點(diǎn)，用重量的平衡來比擬畫面的均衡，以求得畫面不對稱的對稱、不平衡的平衡。視覺形象的重量是根據(jù)面積大小、色彩深淺和人們生活給于思想上潛在意識的影響來衡量的，諸如：人比動物重，動物比植物重，動比靜重，斜線比豎線、橫線重，離支點(diǎn)（畫面中心）距離遠(yuǎn)比距離近的重等。物態(tài)處于平列、對稱、平衡狀態(tài)時則顯統(tǒng)一而少變化，若只求變化，不求統(tǒng)一則顯雜亂，故既多樣又統(tǒng)一是一切優(yōu)秀構(gòu)圖的基本原則。如三樹平列，只統(tǒng)一而少變化，就顯呆板；三樹亂置，則雜亂無章，故必須二樹統(tǒng)一，一樹變化，二樹聚而一樹散，整體上造成既變化又統(tǒng)一的藝術(shù)效果。這就是均衡和多樣統(tǒng)一的基本規(guī)律，根據(jù)這個道理，尋求物象在形感上不平衡而在量感上平衡時，就產(chǎn)生了一系列矛盾，諸如虛實(shí)、輕重、疏密、聚散等等。過去我們研究動勢盆景造型的共性規(guī)律中提出了32條藝術(shù)辯證法則，這些法則大部分適用于單體樹木造型，而對指導(dǎo)叢林盆景的造型則全部適用。特別是整體與部分、主與賓、爭與讓、顧與盼、藏與露、虛與實(shí)、重與輕、動與靜、平與奇、繁與簡等，都是我們?nèi)嫣幚順渑c樹關(guān)系的關(guān)鍵所在，都需要我們認(rèn)真掌握，實(shí)地運(yùn)用。如果叢林盆景不講“有天有地”，就上不見天日，下無立錐之地；不講疏密、聚散，就平板單調(diào)，無均衡感；不講藏露、遮掩，則一覽無余，空洞無物；不講大小遠(yuǎn)近，則滿盆亂長，層次不分。沒有動靜、險穩(wěn)，則死板、枯寂；沒有向背、弛張，則方向不明，動靜不分；沒有爭讓、穿插，就不能合乎自然之理；沒有顧盼、提攜，就難以體現(xiàn)作者之情。不分主賓，則如烏合之眾；不突出主體，則各部職責(zé)不明。故整體需統(tǒng)一，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上求變化，要“平中求奇”；局部變化，在變化中求統(tǒng)一，要“亂中求整”。以達(dá)到整體與部分和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果。叢林盆景的組織法一切事物無不充滿矛盾，我們要抓住主要矛盾，充分理解它們的辯證關(guān)系，既相互對比，又相互轉(zhuǎn)換，相互制約，相互依存。一切結(jié)論總是在相互比較中得出，叢林盆景的組織法，也只有通過典型事物的研究，在實(shí)踐中加以論證。若以二樹相比，只能顯示上下、左右、前后、大小、遠(yuǎn)近、濃淡之分，而不能顯示疏密、聚散、藏露、虛實(shí)之別。只有三樹相較，通過矛盾的相互轉(zhuǎn)化，相互依存，才能展現(xiàn)上述效果，故研究叢林盆景的組合變化，至少以三樹組合為宜，因?yàn)樗哂忻茏兓幕咎卣鳎錆M多樣統(tǒng)一哲理。“三樹組合法”既通，則五樹、七樹乃至多樹組合，皆可觸類旁通，此所謂舉一反三，以少勝多。